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第二百六十章 五帝治世(6)

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九爪神龙陡然从舜帝身上飞出,在苍梧之野上空盘旋九圈,旋即吟啸着飞上九天,朝着火云洞的方向飞去!

    商均和大禹领着一干人等朝着九爪神龙消逝的地方拜了九拜,随即带着舜帝的遗体,回转国都,宣告天下,举国大丧!

    大丧之后,依照舜帝临终前地旨意,商均登上了共主之位。为了避嫌,大禹躲避到阳城,但天下的诸侯都离开商均而去朝见大禹。在诸侯的拥戴以及三番四次的较量之下,商均退位让贤,五十三岁的禹正是即天子位,以安邑(竟山西夏县)为都城,国号夏,姓姒氏,史称夏禹。分封丹朱于唐,分封商均于虞,改定历日为夏历,以建寅之月为正月。

    夏禹接位后,中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。夏禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定,各氏族部落如有不听号令者,就要以刑罚来惩办。

    当时,古越部落族长防风氏,总想独霸一方,自称越人各部落之长,不听夏禹的命令。夏禹在苗山大会上当众命令将他处死,并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神圣,再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事,也纷纷向夏王朝进贡称臣。自此夏禹的势力范围达到江淮流域,武功赫赫,震慑天下,人莫不尊!之后,“四方归之,辟土以王”

    在治水的過程中,夏禹曾经走遍天下,對各地的地形、習俗、物產,都瞭如指掌。

    夏禹重新將天下規劃為九個州(即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州)进行管理,並制定了各州的貢物品種。

    帝夏禹王還規定:天子帝畿以外五百里的地區叫甸服,再外五百里叫侯服,再外五百里叫綏服,再外五百里叫要服,最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服,進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服,不納物服役,只要求接受管教、遵守法制政令。荒服,則根據其習俗進行管理,不強制推行中朝政教。

    夏禹掌权初期,阐截两教回归。上代帝师广成子自然是不遗余力的在人族重要事务中安插阐教中人,而截教在长耳定光仙的主持下,也开始与阐教争夺权利,以便发展壮大自己的教派,传承道统,双方争的个你死我活,朝堂之上乌烟瘴气,弄的满朝文武人心惶惶,不可开交。

    夏禹眼看着阐截二教相争,弄的鸡飞狗跳的,心中不喜。两教中,阐教自五帝之始便扎根于人族庙堂之上,经过几百年的发展,势力庞大,根基深厚;而截教也是在五帝之始扎根于人族,但它的势力多在底层百姓,虽然还比不上阐教的高层优势,但盛在势力新生,劲猛势足。朝堂之上多是两教中人或是两教信徒,你争我夺,自是不肯干休,夏禹有心无力,自己继位时日尚短,深知实力浅薄,苦无良策。

    夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、伟人。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时,还指导人们恢复和发展农业生产,大兴水上运输,重建家园。每治理一个地方,都主动团结氏族部落酋长,完善政权建设,使百姓安居乐业。史书记载,洪水退去后,一块块平原露出水面,他带领人们在田间修起条条沟渠,引水灌溉,种植粟、黍、豆、麻等农作物,还让人们在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功,而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说:我简直找不到他的一点缺点,他的宫室简陋却没有想到改善,而是尽全力平治水土,开沟洫,发展农耕,鼓励人民从事劳动。

    至此,人族由于有了第一次大规模的集体协作以及密布的水网工程之后,在夏禹的英明领导之下,人族迅速从之前大水的阴影中走了出来,而且他们还迅速打破了阻碍前进的囚笼,人族进入了了史无前例的辉煌时期!

    夏禹是為中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在於治理洪水,发展国家生产,使人民安居乐业,更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会意识形态,创造「国家」这一新型的社会政治形态。帝夏禹王完成了国家的建立,用初级社会代替原始社会,以文明时代社会代替野蛮时代社會,推动了中国皇室历史的发展。

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