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第九十二章 妖

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;文殊师利白佛言:世尊!是空法中,当有胜如而可得耶!

    佛言:善哉!善哉!文殊师利!如汝所说,是真法乎!

    佛复谓文殊师利言:阿耨多罗是名佛法不?

    文殊师利言:如佛所说,阿耨多罗是名佛法。何以故?无法可得名阿耨多罗。

    文殊师利言:如是修般若波罗蜜,不名法器,非化凡夫法,亦非佛法,非增长法,是修般若波罗蜜。

    复次,世尊!修般若波罗蜜时,不见有法可分别思惟。

    佛告文殊师利:汝于佛法不思惟耶?

    文殊师利言:不也,世尊!如我思惟,不见佛法,亦不可分别是凡夫法,是声闻法,是辟支佛法,如是名为无上佛法。

    复次,修般若波罗蜜时,不见凡夫相,不见佛法相,不见诸法有决定相,是为修般若波罗蜜。

    复次,修般若波罗蜜时,不见欲界,不见色界,不见无色界,不见寂灭界。何以故?不见有法是尽灭相,是修般若波罗蜜。

    复次,修般若波罗蜜时,不见作恩者,不见报恩者,思惟二相,心无分别,是修般若波罗蜜。

    复次,修般若波罗蜜时,不见是佛法可取,不见是凡夫法可舍,是修般若波罗蜜。

    复次,修般若波罗蜜时,不见凡夫法可灭,亦不见佛法而心证知,是修般若波罗蜜。

    佛告文殊师利:善哉!善哉!汝能如是善说甚深般若波罗蜜相,是诸菩萨摩诃萨所学法印,乃至声闻缘觉,学无学人,亦当不离是印而修道果。

    佛告文殊师利:若人得闻是法,不惊不畏者,不从千佛所种诸善根,乃至百千万亿佛所久植德本,乃能于是甚深般若波罗蜜,不惊不怖!

    文殊师利白佛言:世尊!我今更说般若波罗蜜义。

    佛言:便说。

    世尊!修般若波罗蜜时,不见法是应住是不应住,亦不见境界可取舍相。何以故?如诸如来不见一切法境界相故,乃至不见诸佛境界,况取声闻、缘觉、凡夫境界!不取思议相,亦不取不思议相。不见诸法有若干相,自证空法不可思议。如是菩萨摩诃萨,皆已供养无量百千万亿诸佛,种诸善根,乃能于是甚深般若波罗蜜,不惊不怖!

    复次,修般若波罗蜜时,不见缚,不见解,而于凡夫乃至三乘,不见差别相,是修般若波罗蜜。

    佛告文殊师利:汝已供养几所诸佛?

    文殊师利言:我及诸佛如幻化相,不见供养及与受者。

    佛告文殊师利:汝今可不住佛乘耶?

    文殊师利言:如我思惟,不见一法,云何当得住于佛乘?

    佛言:文殊师利!汝不得佛乘乎?

    文殊师利言:如佛乘者,但有名字,非可得,亦不可见,我云何得?

    佛言:文殊师利!汝得无碍智乎?

    文殊师利言:我即无碍,云何以无碍而得无碍?

    佛言:汝坐道场乎?

    文殊师利言:一切如来不坐道场,我今云何独坐道场?何以故?现见诸法住实际故。

    佛言:云何名实际?

    文殊师利言:身见等是实际。

    佛言:云何身见是实际?

    文殊师利言:身见如相,非实非不实,不来不去,亦身非身,是名实际。

    舍利弗白佛言:世尊!若于斯义谛了决定,是名菩萨摩诃萨。何以故?得闻如是甚深般若波罗蜜相,心不惊!不怖!不没!不悔!

    弥勒菩萨白佛言:世尊!得闻如是般若波罗蜜具足法相,是即近于佛坐。何以故?如来现觉此法相故。

    文殊师利白佛言:世尊!得闻甚深般若波罗蜜,能不惊!不怖!不没!不悔!当知此人,即是见佛。

    尔时复有无相优婆夷白佛言:世尊!凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法,是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜,皆不惊!不怖!不没!不悔!何以故?一切诸法,本无相故。

    佛告舍利弗:善男子、善女人,若闻如是甚深般若波罗蜜,心得决定,不惊!不怖!不没!不悔!当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜,不惊不怖!信乐听受,欢喜不厌!是即具足檀波罗蜜,尸波罗蜜,羼提波罗蜜,毗梨耶波罗蜜,禅波罗蜜,般若波罗蜜,亦能为他显示分别,如说修行。

    佛告文殊师利:汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提,住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言:我无得阿耨多罗三藐三菩提,我不住佛乘,云何当得阿耨多罗三藐三菩提?如我所说,即菩提相。

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