上古神兽

见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子.本经训》：「尧之时...大风为害，尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

    饕餮

    《神异经&8226;西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作”好自积财，而不食人谷“，据《史记&8226;五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

    《左传&8226;文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

    《吕氏春秋&8226;先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史&8226;蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

    《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记&8226;五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史&8226;蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经&8226;北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

    附：狍（号鸟）：《山海经&8226;北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

    远飞鸡

    又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

    《洞冥记》有载。

    腓腓

    有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

    《山海经（中山经）》有载。

    诸犍

    人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

    《山海经（北山经）》有载。

    混沌

    长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

    （另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

    《神异经（西荒经）》有载。

    应声虫

    居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

    《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

    庆忌

    又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名（吴王僚子，猛将）、塔名为此。

    《管子（水地）》、《太平预览》有载。